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《第六十八章 打针play_吞天纳地碎星辰_陈杍曰_游戏竞技...》剧情介绍：哮喘贴敷专科作为医院的招牌之一已经开展了二十多年专科穴位敷贴的疗法对于咳嗽、喘证等病症疗效确切主要针对常见慢性呼吸系统疾病如哮喘、慢性支气管炎、肺气肿等而香山中医医院采用的配方是医院自制纯天然中药研细后调成糊状做成直径约1厘米的药饼根据患者不同病症辨病与辨证相结合固定在患者天突、肺俞、定喘、膏肓等穴位上药效直达患处起到益气温阳、散寒通络的良好疗效有效预防或减轻冬季咳喘...那天魔盯着招凝似乎闻见某种美味逼视着招凝并且一步步的靠近第六十八章 打针play_吞天纳地碎星辰_陈杍曰_游戏竞技...但狼群中亦有电流、电球不断射向山寨给古月一族带来伤亡7受伤了累了躲在一处安静地自愈自渡别指望别人的空头虚言静静地强大内心疗愈自己

《第六十八章 打针play_吞天纳地碎星辰_陈杍曰_游戏竞技...》视频说明：寻常蛊师、蛊仙终其一生都只有一个空窍但方源曾在三王山险死还生捉住机缘因而用过第二空窍仙蛊身具两大空窍李盈莹以7个发球得分排名榜单第一埃格努和瓦尔扎斯等人5个发球排在后面中国队第二发球高的是刁琳宇4个排在榜单10位之后指画是不是江湖杂耍听听专家怎么说2020-03-23 00:58·强哥教你做文章来源：美术报重看指画艺术指画又称指头画、指墨画或手指画是中国画的一种表现形式画家作画时以指代笔用指头、指甲蘸水墨或颜料在纸绢上勾画或间以手掌抹擦以成图像虽然不如毛笔作画普遍对比起传统的文人画来却具有浑厚朴拙、变化莫测之妙别有一番奇趣指画的历史非常悠久但是及至当代人们对指画仍有诸多误解有人视之为旁门左道甚至将其与江湖杂耍相提并论指画看似门槛不高几乎人人可学然而结合绘画史来看手指作画存在蓄墨量小不易写长线不易写精细画面易支离、琐碎等种种自身局限创作难度不亚于笔墨因此指画创作需立足于纯熟而长久的毛笔画创作实践基础之上只有天分高、学力深、胸襟阔达者方可成为指画大家非大家妙手不能出佳构指画不仅不是江湖杂耍而且是特别的艺术具有其独特的意趣和价值本期邀请对指画有深入研究的评论家邹凌、艺术家文蔚对这一话题展开论述钱松喦 双鱼 指画指画不是江湖杂耍文/邹凌近段时间以来有关指画的话题非常热门有人说指画是哗众取宠的雕虫小技、地摊杂技与舌头画足趾画吹画头发画倒挂金钩画等同属江湖杂耍没有艺术价值可言那么指画究竟是不是江湖杂耍有没有艺术性呢我们先要弄清什么是江湖杂耍江湖杂耍一般是指过去跑江湖的人在庙会、赶集等表演的游艺活动项目比如杂技、木偶、猴戏、投掷、套圈、魔术等清李斗在《扬州画舫录·虹桥录下》中说：杂耍之技来自四方集于堤上如立竿百仞建帜于颠一人盘空拔帜如猱升木谓之竿戏长剑直插喉嗉谓之饮剑为什么指画被有些人认为是江湖杂耍呢这与一些画史记载有关我们知道传统中国画的创作工具主要是毛笔但在画史上以其它工具代笔者也不乏其人比如唐张彦远《历代名画记》中有时有画云者沾湿绢素点缀轻粉纵口吹之谓之吹云还有宋赵希鹄《洞天清录》说晚唐画家王默喜饮酒作画每当醉后以头髻取墨抵于绢画清阮葵生在《茶馆客话·画家别派》中称：往时见同人作三画诗芜湖铁画、饶州磁画、松江火笔画也此外民间还有用粉笔夹小竹弓弹之画雪用纸筋子、莲房、蔗滓作画等的传说而这些不用毛笔作画的技艺被称为是不入流、不正统的游艺清钱泳认为：左手书、足书、或以口衔笔作书皆是求乞计耳是为了生存的把戏清邹一桂也认为：凡画不用笔者吹云、泼墨、水画（以墨浮水用纸收贴）、火画（点香画纸如白描画）、漆画、绣画皆非正派故不足取可见这些技艺不属于正统的艺术范畴；因此很多人也将指画误列其中其实在这些记载中指画并未涉及对于指画《辞海》解释为：中国画的一种特殊画法用指头、指甲和手掌蘸水墨或颜色在纸绢上作画指明指画是一种特殊画法笔者认为一种技艺是不是艺术必须符合三个基本条件一是有没有历史传承二是有没有理论支撑三是有没有一批著名人物首先来看指画的传承很多人认为指画起源于唐代的张璪或是清初的高其佩其实远在毛笔未发明之前人类作画的工具就是手、羽毛或树枝等目前考古发现的母系社会时期元江它克、沧源、广西花山等处的岩上指画；以及新疆富蕴县喀啦布勒根乡唐巴勒塔斯村岩洞、哈巴河县洞窟中的手掌纹印等就是古代先民用手指、羽毛和树枝在崖石上所画；而石器时代人们已在陶器外壁上用手指勾勒彩陶纹饰了唐代的张璪、清初的高其佩、近现代的潘天寿、钱松喦等都是指画的传承者和发扬光大者由此可见指画已有数千年的历史其次指画有一套比较完整的绘画理论体系比如张彦远介绍张璪的指画是：以手摸素绢唐朱景玄介绍王墨的指画是：脚蹩手抹应手随意倏若造化图出云霞染成风雨宛若神巧俯观不见其墨污之迹皆谓之奇异也宋谢举廉介绍宋人的指画是：左者前其角右者后其足浼君双指螺战此两觳觫明姜绍书介绍王秉鉴的指画是：以指蘸墨点于褚素则弱穗垂垂若湛露初涵鲜脆欲滴亦士流之杰作也而比较完整地记载指画理论的是清高秉的《指头画说》不仅记录了高其佩的指画体系而且有具体的指画技法如传神写照在半甲半肉间以笔难到处指能传其神而指所到处笔勿能及也等；近代潘天寿的《听天阁画谈随笔·指头画谈》对指画做了比较系统的总结认为：运笔常也；运指变也；常中求变以悟常变中求常以悟变亦系钝根之人钝法欤；为求指笔间运用技法之不同笔情指趣之相异互为参证耳等；钱松喦的《指画浅谈》则讲述了指画的情趣与特色认为：由于指受心的直接指挥真是‘手心相应’使我快慰也表现了艺术生命力的顽强性；要发挥指头的特点而不能去追求出现毛笔画那样的效果但是毛笔画是指画的基础等再次几千年来指画名家辈出除了前面列举的大家之外还有明代的吴伟、汪海云清代的吴韦、李朴、傅山、朱伦瀚、沈铨、马负图、李山、戴天瑞、陶簋、乐块然、王秋山、傅雯、苏六朋以及扬州八怪中的高凤翰、李鱓、罗聘等；尤其是清代画史中记载从事指画的人比比皆是但最突出、最有影响力的是高其佩高其佩之前指画并未形成一个完整的风格流派直到高其佩专推指画后指画才形成气候才成为一种独立的绘画模式；尽管指画风格流派形成的比较晚但不影响对其的艺术评价在中国嘉德2018年秋拍大观——中国书画珍品之夜·近现代夜场中潘天寿一幅指画《无限风光》以2.875亿元成交刷新了潘天寿作品的拍卖纪录；这足以说明指画不仅有市场而且很有人气；不仅不是江湖杂耍而且是独特的艺术潘天寿 梅花高士图轴 指墨 1950年 潘天寿纪念馆馆藏指画的意趣与价值文/文蔚指画的意趣是指指画的艺术特色与审美旨趣两方面指画的艺术特色一是从指画与笔墨画的比较中得来笔与指本属绘画技术工具上的差别无论指、笔创作时皆需遵循中国画传统中沿袭而来的种种章法结构二者整体的内容、题材与艺术审美取向也是大体一致的我们需要梳理的是二者在大同中的小异；二是从指画的历史演变过程中得来借用理在事中的中国哲学观点来说指画的艺术特色不是从概念到概念的术语堆砌它体现在指画实践与指画家的艺术思考当中它需要从高其佩、高凤翰、潘天寿等历代指画家的作品与相关言论中归纳总结出来指画的特色与旨趣不仅与其绘画工具的特殊性与绘画的效果相关也与指画家群体的艺术追求有关清 高其佩 怒容钟馗图轴 指画指画的审美旨趣指画不同于笔画的艺术特色实乃指掌自身所受限制而来：指画不易蘸墨蓄水绘画过程中也不易控制线条墨色故而指画在线条上一般来说宜粗犷不宜工细在构图经营上宜简净不宜繁复其艺术特点大致有二：一在拙趣线条表达上体现得较多的是古拙生拙寓巧于拙所画点线或沉着幽绝或淋漓痛快指画是以材质之有限而求画艺画境之无穷在不自由的绘画工具条件下追求更大的自由表现二在于奇趣在于变化正如潘天寿所言运笔常也运指变也常中求变以悟常变中求常以悟变指画依不可控之绘画过程而偶得意外之美用指作画时墨色泅干难控唯大家妙手能腕底生风巧用枯焦、泼墨、误墨诸法往往笔有难到之处而指能传其神妙从指画家的绘画实践与艺术追求层面而言高其佩、潘天寿诸家的指画艺术特色各有殊胜处由高秉《指头画说》中对高其佩不同时期指画风格的归纳可知其指画的艺术特色也不是单一而固化的它随着画家艺术风格的变化而有相应表现：公画凡三变：少壮时以机趣风神胜多萧疏灵妙之作；中年以神韵力量胜……晚年以理法胜深厚浑穆；潘天寿学力富足而志趣高远其指墨画格局庞大格调冷逸气象森然形简而意蕴无穷尤其是其晚年指画气势磅礴灵动自然艺术成就可与其笔墨画媲美故而有老夫指力能扛鼎的自信诗句指画的审美旨趣概括言之有以下几点：第一在于高其佩所言的不过求无笔墨痕别开生面高其佩有一枚闲章曰因笔有痕故舍之从高秉《指头画说》中对于高其佩画从梦授一则所述来看高其佩少有大志为求突破前人藩篱为不因循四王一路矻矻穷年进行了长期的绘画实践与思索选择终身以指画为主乃是高氏为突破前人藩篱、另辟路径而做出的艺术回应在历代画论中早有人指出过画中笔墨痕迹过于明显的弊端因而推崇画无笔痕的效果高其佩通过毕生努力开宗立派落实并奉行了无笔墨痕的绘画美学理想第二在于奇趣天成似天籁自鸣潘天寿曾多次谈及指画之奇效奇趣在于所画种种常常出乎意料得到似生非生、似拙非拙、似能非能以及意到指不到、神到形不到、韵到墨不到的好处第三在于率意为我法误中得神味无论是高其佩还是潘天寿留存于世的指画代表作都能形神兼备寓激情于理性看似粗头乱服而不逾法度钱松喦道：古人说‘画贵有误笔’指头画笔笔误和用毛笔画出来的画趣味不同指画的这种注重即兴状态与偶然效果的审美取向更为接近艺术的本真第四在于简淡天真意蕴通禅明代中后期思想界的狂禅思想经由董其昌等人的吸纳与修正形成了画禅一派至清初高其佩博采诸家又对浙派一路画风与画禅一派进行了整合在人物、山水和花鸟画各种题材的创作上进一步突出了简淡天真的艺术特色在其《花卉图册》与《水中八事图册》等作品中均有所体现而及至潘天寿他不单研究绘画与禅学关系著有《佛教与中国绘画》在其绘画作品人物画上也多次以禅僧为主题早年有《一身烦恼中写秃头》中年有《读经僧》在晚年花鸟画中也多有禅意其《指墨朱荷》题款云：画事能突破成规法即臻上层禅矣可见上层禅是潘天寿致力追求的一种画意和画境罗聘 团扇徘徊图 指画非大家妙手不能出佳构探讨指画的价值意味着需为其概念属性进行阐释需要为其找到一个具有比较意义的参照系或者将其置于更高一层的概念系统中进行考量指画的价值即体现在它的多重属相上它作为一种绘画表现形式在绘画技法与风格层面可以与笔墨画进行比较在这层意义上指画与笔墨画的地位是平等的而它作为一个画种、画派其价值有几个方面：开宗立派丰富和发展绘画品种；繁荣艺术社会的格局；作为一个群体的艺术运动指画在中国艺术史上具有一定的历史地位并且影响远播海外作为一种绘画表现形式指画创造性地继承了中国画中的写意精神中国画写意精神的源头在中国哲学的道家思想里合物我一天人道家追求诗意的忘我境界与独立自由人格的思想是中国写意画产生的远因而近因则在苏轼等文人画家所倡导的文人画通过苏轼的追溯文人画的精神领袖王维的形象得以建构成型使诗意与画境从此密切相连；再经由明代后期董其昌等人借禅论画、将画分南北宗的理论深化文人画依靠文人士大夫阶层的话语权与艺术参与而在中国画中获得了崇高地位影响深远高居翰论及清初绘画时将包括石涛、八大以及高其佩在内的画家的画风与绘画实践归结为独创主义也可聊备一说细究之独创主义虽为高其佩绘画实践的一个重要表征然高其佩的价值不止于此宋元时期牧溪、梁楷以及同时期在山水和人物画领域的简笔写意画风虽未成主流但影响深远高其佩一方面远追牧溪、梁楷的简笔画风近取明代浙派风骨奇峭挥扫躁硬的皴法学其猛气与狂态兼而有所保留的参考董其昌南宗画派的学说综合南北贯通宋明独辟蹊径以指画开宗立派轩然独绝对于中国画的写意精神当代学者多有论及自高其佩、高凤翰至潘天寿、钱松喦及当代张立辰、崔如琢、吴悦石等辈近三百年来指画所承接的写意精神在历代指画家的作品中都各自有所体现而指画的创造性则因指掌的局限反而自生奇趣其价值与代表性画家的成就是写意笔墨画无从替代的作为一个画派和群体的艺术运动清中期形成的指头画派较好地兼顾了文官阶层与民间社会的审美趣尚它虽受文人画影响但在画家社会身份属性上与明清文人画派略有不同薛永年将高其佩归于词臣画家或亦出于这方面考虑清代指头画派的主体构成是满清旗人中的文官与知识精英阶层与四王吴恽以及四僧的文化趣味与艺术追求上确有不同也正因为指头画派在清前中期有旗人文官的社会地位保障与传播便利加之其奇趣天成、意蕴通禅的即兴表演性质与妙趣偶得的艺术效果使得指头画派一度形成风潮既反哺于文人画家影响了扬州画派也曾远播海外传至日本、朝鲜及南洋在晚近学人与画家眼中指画虽非外道究失正宗然而综观三百年来指画演变史与代表性画家之成就指画在中国绘画史上的艺术地位与价值当予以重估指画虽然门槛不高几乎人人可学然而结合绘画史来看指画大家皆需立足于纯熟而长久的毛笔画创作实践基础之上只有天分高、学力深、胸襟阔达者方可成为指画大家指画正因其材质方法之种种局限故而需要作者胸有成竹具备纯熟老道的艺术技巧与过人胆识；正因其难上加难只有大家妙手才能驾驭自如精益求精要言之指画艺术非大家妙手不能出佳构回望百年中国画的发展历程围绕中西结合与否、传统与现代、路径与转型等一系列问题论争不断长期困扰中国画家的是中国画的出路事实上潘天寿卓有成效的指画实践就是对传统与现代问题的有力回应也即指画是他的艺术突破口而当代画家的大量指画作品在海内外艺术市场的表现及国际影响则从另一个层面上说明了指画的当代价值常中求变化误中得奇趣积极探索突破创新指画家们出于自觉意识对传统中国画写意精神的传扬以及数十年来坚持不懈的探索精神对于当代中国美术的发展具有启发价值和推动意义