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被鲁迅骂小资林语堂的生活哲学却适合当下的中国人首发2023-12-18 12:02·路上读书熟悉中国文坛的读者或许会知道一个八卦那就是鲁迅与林语堂不和为什么呢原来在鲁迅眼里林语堂是一个在中国人民水深火热之时空谈性灵的小资文人他的文学简直就是不食人间烟火的麻醉文学当然鲁迅的指责绝不是胡说八道在当时的历史条件下追求道家式的逍遥乐观和闲适超脱确实有点不合时宜习惯于批判国民劣根性的鲁迅哪里受得了林语堂一天到晚赞美吾国吾民享受生活的乐观呢不过时过境迁今天再来反观林语堂先生的人生哲学身处消费时代、忙碌社会的我们是不是会给予他更多的理解甚至平添一点钦羡呢今天给读者分享一本书就是林语堂的《生活的艺术》在这本书里林先生告诉我们尘世是唯一的天堂在这天堂里我们应该如何发觉自己内心放浪形骸的渴望如何享受自然与俗物带来的本真愉悦如何不紧不慢地行吟游观如何堂而皇之地诗意栖居在这繁盛、浮躁、充满变数的时代读读林语堂或许真的可以使我们获得一种久违的慢活体验和朴素的幸福感让我们充满生活审美的热情将自己的日子活出美感赋予人生崭新的风格让我们意识到原来生活本身也可以是一桩美不胜收的艺术1.中西文化的本质差异林语堂一语道破天机你知道么其实林语堂先生是第一位以英文写作扬名海外的中国作家《生活的艺术》是用英文写的并且最先在美国出版在这本书中林语堂先生一语道破了中西文化的本质差异他说中国和西方的学问最大的差异就是西方有太多的专门知识而缺少重视人情的知识而中国呢则是太关心生活问题缺少专门的科学这是中国科学不发达的原因但却是中国文化的魅力所在他在文中写道：中国人的哲学因为具有现实主义的精神和极端不相信逻辑及智能就变成了一种对人生本身有直接亲热感觉的东西而不肯让它归纳到任何一种体系里去因为中国人的哲学里有健全的现实意识纯然的动物意识和一种明理的精神因此反而压倒了理性本身而使呆板的哲学体系无从产生中国有儒道释三教每一种教都是宏大的哲学体系但它们都曾被健全的常识所冲淡因而都变成追求人生幸福的共同问题中国人对任何一个哲学观念、信仰、派别都不愿专心地相信或过分起劲地去研究孔子的一个朋友对他说他常常三思而后行孔子诙谐地回答说思两次就好了一个哲学派别的信徒最多不过是一个哲学的学生可是一个人则是生活的学生或者竟是生活的大师所以在林先生看来中国人过的是一种比较接近大自然的生活我们中国人虽然不太重视智能但是敬重肉体也尊崇精神具有深沉的智慧同时又拥有轻松的快活熟悉世故但又有很孩子气的天真林先生把中国人的生活哲学归结为三点：第一一种以艺术眼光对待人生的态度；第二一种哲理上的有意回归简单；第三一种合理近情的生活理想这种生活哲学是教人享受人生的那对此我们的古人又是怎么说的呢2.怎样才算会享受人生中国古人是这么看的怎样才算会享受人生呢在这本书中林语堂先生就为我们详细演绎了庄子、孟子、子思、老子以及陶渊明的生活哲学勾勒出中国古人们对于享受生活的种种观念他写道：一切中国哲学家在不知不觉中所认为最重要的问题就是：我们要怎样去享受人生谁最会享受人生我们不去追求完美的理想不去寻找那势不可得的事物不去穷究那些不可得知的东西；我们认识的只是些不完美的、曾死的人类的本性；最重要的问题是怎样去调整我们的人生使我们得以和平地工作旷达地忍耐幸福地生活回到我们自身在忙碌的日常生活中自我完全是真正的自我么你在追逐生活的外在物质时是不是正如庄子所见螳螂捕蝉黄雀在后呢见得而忘其形见利而忘其真螳螂和蝉都为了外物而忘记自身的危险你在一日复一日的追逐中是不是早已忘记了自我的本真呢孟子也很赞成庄子的说法认为人性这个东西已经在渐渐消失了哲学的任务就是去发现人性并且负责把人性找回来这里的人性也就是我们通常所说的赤子之心孟子还说了文明的人为了生活失去赤子之心就像山上的树木被斧头砍光了一样最会享受人生的人必须是一个热忱的、悠闲的、无恐惧的人情、智、勇三者缺一不可至于我们口中常提到的中庸哲学呢其实是道家的现实主义和儒家的积极观念的结合体它介于尘世的突然匆忙和完全逃避现实人生之间这种哲学会产生和谐的人格我们从这种人格中可以看见人生的欢乐举个耳熟能详的例子陶渊明就是拥有这种人格的典型代表事实上陶渊明代表了一种中国文化的奇怪特质是灵与肉的奇怪混合既沉湎于肉欲但又寻求超脱物外七情与心灵始终和谐他算得上是一个理想的哲学家那什么是理想的哲学家呢林先生说理想的哲学家就是一个能领会女人的妩媚而不流于粗鄙的人一个能爱好人生而不过度的人一个能够生活于超脱之境而不仇视人生的人确实正如林语堂先生指出的那样我们演戏的欲望根深蒂固常常忘记离开舞台忘记还有一些真正的生活可以过因此我们一生辛辛苦苦地工作并不依照自己的本性为自己而活而只是为社会人士的喝彩而生活为他人作嫁裳中国的古人们意见虽然参差不一但都一致认为人类必须有智慧地过着幸福生活的勇气当下有一句流行语：不忘初心方得始终其实也是告诉我们寻回自己的赤子之心照着自己的意愿和本性去追寻理想精彩生活这其实就是享受人生林先生还认为消闲的浪漫崇尚是平民化的也就是说享乐不是有钱人的专利想要享受悠闲的生活其实很简单无须家财万贯他只须有丰富的心灵简朴生活的爱好并且对于生财之道不大在心如果一个人真的要享受人生人生是尽够他享受的只需要有一种艺术家的性情一个恬静的心地和乐天旷达的观念以及一个能尽情玩赏大自然的胸怀就好3.人生苦短活在当下我们的生命总有一天会灭绝的这一点毋庸置疑那么也就是说我们的尘世人生只有一个过完这一世也就没有了在感觉上这充满了悲哀的诗意情调不过那些深爱人生的人却从这种悲哀中得到新的启示那就是我们必须趁人生还未消逝的时候尽情地把它享受事实上只要我们消除了永生观念生活上的问题都简单：人类的寿命有限因此我们必须把生活调整在现实的环境之下尽量地过着快乐的生活基士爵士曾说如果人们认为尘世是惟一的天堂那么他们必将更竭尽全力把这个世界造成天堂苏东坡的诗中也有事如春梦了无痕的句子也正因为如此他那么深刻坚决地爱好人生林语堂先生将中国人的传统死亡观念和时间意识讲得非常透彻他说：我们都相信人总是要死的相信生命像一支烛光总有一日要熄灭的我认为这种感觉是好的它使我们清醒使我们悲哀它也使某些人感到一种诗意此外还有一层最为重要：它使我们能够坚定意志去想方设法过一种合理的、真实的生活随时使我们感悟到自己的缺点它也使我们心中平安因一个人的心中有了那种接受恶劣遭遇的准备才能够获得真平安正因为人生苦短我们才要好好生活的确林语堂先生提醒了我们最珍贵的幸福是明知它好景不长的幸福最难得的享乐是清楚它转瞬即逝的享乐深谙其难得、珍贵则更要得意尽欢花开堪折直须折,莫待无花空折枝享受当下不是对珍贵的浪费反而是最深沉的珍惜编辑：莉莉周