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图/受访者提供近两年陈楸帆过着全世界跑的生活2023年的行程加起来已经可绕地球四圈11月中旬他受邀参加巴黎和平论坛在一场围绕AI未来的讲座中他说到新时期的算法奴役人们被强化偏见的算法、放大自我的社交媒体以及将最狭隘的观点不断反弹的信息孤岛所包围在他看来人类意识中的缺陷和弱点塑造着社会结构、左右着政策制定当这些局限性不仅是内在的且被科技故意操纵和放大时其后果可能是灾难性的这份活动邀请源于2022年陈楸帆的两本书《荒潮》《AI未来进行式》的法语和德语译本的出版及欧洲市场的反响前者是讲述中国电子垃圾危机和气候不平等的小说后者是他和李开复合著的书两人是在谷歌工作时的同事2019年李开复找到陈楸帆想合力完成一本展现20年后被AI技术深刻改变的人类社会图景的作品他们阅读了海量论文与业内专家交流参与AI工作坊走访相关创业公司成书《AI未来进行式》采用科幻小说加科技评论的形式以合乎逻辑的方式推演人工智能将在20年后达到什么水平2023年两人再见面时都认为当时的预测太保守了书里写的很多故事都不需要20年有可能5到10年就会变成现实陈楸帆说当人们谈到AI常说应该让AI与人类的价值观对齐但问题是人类社会内部的价值观都不对齐整个世界的现实图景已经高度复杂化、抽象化它远离了我们日常经验的限度陈楸帆觉得这正是科幻小说在技术加速年代的魅力所在在学者杨庆祥看来好的科幻小说善于通过技术想象展开思想实验不停地与固化的秩序和意识形态进行思想的交锋不惮于创造一种全新的生存方式和建构模式——无论是在想象层面还是在实践层面接受南方人物周刊记者采访时陈楸帆刚刚落地韩国首尔将参加另一场对于人工智能与气候变化的峰会几年前陈楸帆就开始用AI写小说了也亲身经历着AI技术迭代的过程因为未来不会等你他说陈楸帆在爱丽舍宫向法国总统马克龙（右）赠书 图/受访者提供超级对齐还是有效加速人物周刊：前几天我要交一份材料时后知后觉地意识到应该让ChatGPT来写一是更高效二是它可能比我的格式更准确你已经在这条路上践行几年了你经历的AI技术迭代过程是怎样的陈楸帆：我在2017年开始与AI共同写作那时Google推出了Transformer模型架构现在ChatGPT也是基于这个框架发展而来的当时我找到了创新工场AI研究院执行院长王咏刚编写代码、构建模型、用数据训练使用我的小说作为数据这个项目虽然还处于早期阶段算法和数据规模都很小但我们进行了一些实验性尝试还拿了一个上海思南文学选刊的奖项赢了莫言老师是一个挺有意思的过程在2020年我们进行了升级使用更大的参数规模类似于GPT-2并利用更多语料训练了一个名为AI科幻世界的工具我们邀请了十几位作家参与创作并在知乎上与网友互动让大家猜测哪些是人写的哪些是机器写的我们发现AI在理解上下文、整体逻辑的自洽性以及语言风格的流畅程度方面有了很大的提升之后我们就没再更新因为没有必要了GPT-3到GPT-3.5的出现带来了突破性的进展参数规模一上去它就展现出了很多能力这就是现在AI大模型创业的尴尬处境2022年ChatGPT刚发布时许多创业团队基于OpenAI的API接口开展了许多项目我当时预测其中99.99%会很快消亡因为OpenAI自己的大模型可以轻松地通过插件或定制化模型形式展现出新的功能可以完全覆盖这些创业项目人物周刊：现在你和AI是什么样的创作关系陈楸帆：它不是一蹴而就的很多人可能会误解为它是一键下单的过程但其实整个过程里人类需要付出的劳动一点也不比自己独立创作少因为在这过程中你需要不断迭代、试错可能很多时候它不能给出特别满意的答案会觉得挺有挫败感的ChatGPT出来前我们没有直接跟AI对话交互的界面现在我基本上都使用现成的ChatGPT和其他定制化AI工具作为日常工作的辅助比如写邮件、起草发言稿、翻译、整理日程表这些都很容易完成如果跟创意写作相关可能会用它做头脑风暴它会给出很多方向但大部分都比较平庸或者套路化就现在来说所谓的 AI也是个黑盒子它会有很多不实数据和虚假事实你得有判断力地使用有选择、有策略地提升效率甚至打破被局限在思维惯性里的套路或刻板印象我觉得这也是对AI的认知以及与AI协作不断深入的过程需要有这样一个开放、积极、建设性的心态去对待它在人机不断交互的过程中人类也在不断学习成为更好的创作者如果人类用非常懒惰、被动的方式去使用AI它就会给出让你变得更懒惰、更被动的答案陈楸帆（右二）参加布鲁塞尔欧洲之友峰会 图/受访者提供人物周刊：过去一年你参加的对于人工智能的论坛中各个国家、地区的讨论侧重点有哪些不同国际上目前存在对AI具有约束力的监管协议吗陈楸帆：就我的感觉而言欧洲主要偏重于风险监管关注AI对传统人本价值、人文领域的冲击这些讨论会有地域性差别也和讨论者所在的行业、地位或阶层有关比如美国硅谷的声音和美国南部普通老百姓的肯定不一样所以没法一概而论但整个大环境是资本一方肯定希望以更快的速度发展 AI 技术所谓的有效加速主义是硅谷很多大佬崇尚的一套哲学技术尽可能快地加速这样能解决很多问题即使技术发展在过程中出现了新问题也可以因为加速而得到解决从而迫使人类文明进化到更高的维度另外也有更谨慎保守的声音也即对齐主义要求在人类制定出监管框架和手段前不应盲目追求速度因为这和研发核武器一样很可能会把人类文明带入非常危险的境地所以11月1日在英国举办的首届全球人工智能（AI）安全峰会上有二十几个国家联署了一份新的 AI 监管的整体性框架协议《布莱切利宣言》这可能是第一个国际性的AI监管框架这个宣言主要有两个议程首先是识别风险其次是建立起对这些风险的全球共识然后根据识别出来的风险各国制定政策来确保安全因为各国国情、法律框架都不一样需要因地制宜地落实到政策层面此外还会通过国际化合作来制定评估指标峰会每年都要召开目的是构建一个国际包容的AI前沿安全的研究网络至少能看到包括中国、美国、英国还有很多其他的大国和欧盟都愿意放下地缘政治、意识形态等等分歧围绕人工智能安全与监管的大问题来开展对话和合作这意味着一个全球性的、行星级别的议题的出现就和气候变化一样是现在两大需要全球协作的议题人物周刊：对比来看中国对AI的认知处于什么位置你说看待 AI我们目前还是处于太初期的阶段为什么陈楸帆：我觉得这跟我国的发展阶段有关因为技术的概念其实是非常晚近才引入中国的而且我们可能在一百多年前才有科学这个词它也是通过译介进入我们的话语体系的所以我们没有像欧洲那样几个世纪的基于人本主义、技术反思的一些哲学思考包括上世纪的法兰克福学派就已经进行过很深度、很全面的技术反思对我国而言技术的话语真正进来确实是在改革开放之后它跟随所有的西方话语体系、价值观而来我们一直在适应它利用它来提升生产力和生产效率1980年代提出科学技术是第一生产力就说明科技是非常重要的工具而基本上你能听到的对于技术的反思也都是这十几年才慢慢形成的而且更多是在小的学术圈范围内在大众层面我们更多是看到对科技新贵的赞美、对大科技公司狂飙突进的圈地运动的歌颂因为它确实带来了很多生活上的便利也推动了经济发展和国力的上升无论是大众媒体层面还是学术界的科普很多的所谓外部性议题也就是它带来的负面效应还没有被充分讨论我们没有足够多的科学家、科学工作者站出来不管是通过写作还是以其他方式给大众宣传这样的知识即使有宣传多数还是处在非常基础的科普阶段没有触及更深层的方面比如对技术本身的反思总体来讲我们社会对技术的认知还属于比较被动的接受、而且比较玫瑰色的乐观主义相信它能给我们带来好处而对负面的讨论比如说国外的科幻作品《黑镜》《黑客帝国》《攻壳机动队》这些带有反思性质的叙事还是处在一个小众的话语体系更多人会把它们当作娱乐而不是具有警醒意识的作品尤其在AI时代国内的大模型发展百家争鸣而围绕大模型的深度探讨很难看到或者很难被大众所认知这是一个普遍现象陈楸帆参加米兰三年展 图/受访者提供新的中心化线上生活更难了吗人物周刊：今年全球对于AI的讨论中有一个本质问题是人这个物种的独特性是否在AI来临时变得岌岌可危了《AI未来进行式》的《幸福岛》写智能时代的机器与算法远比人类更了解自身这可能是人们对AI感到恐惧的一个原因即主体性被剥夺当一切都可以被量化后人的自我意识还有什么主体性陈楸帆：这个问题其实非常复杂可以从不同的维度来看到底什么是最本质的幸福比如小说里是说如果有一种生物学指标可以将它量化那它就能被机器学习、读取甚至施加影响这是一种非常还原论的想法但我觉得到最后人类还是不可能被如此简单机械地还原成一堆数据因为现在人工智能学到的也是非常有限的数据集比如语言文字上的数据还包括图像上的但有更多更微妙复杂的、无法被量化的数据比如情绪的变化、意识现在是无法被监测到的因为意识本身需要通过表征外化成语言文字、标签、声音等等需要一个外部化的过程所以当你的意识还没有被表征出来时其实就无法被识别、探测和量化我觉得就是鲁迅先生老早说过的绝望与希望的辩证法它们一直都在互相转化互相依存我不觉得人类历史上有绝对黑暗的绝望时刻也不会有纯然光明、充满希望的瞬间而是在不停地交织作战、螺旋式上升的过程所以最后还是取决于人类本身不要小看每个个体虽然力量很渺小但是每个个体最后能够通过这样的讲述故事的方式凝聚起共识这也是尤瓦尔·赫拉利说的人类作为一个物种其独特的能力其实是讲故事而不是使用工具或者语言——但我在这里存疑其他动物肯定也有讲故事的能力只不过这故事或许还不能被我们人类所理解、所认知——他认为这是我们能够超越个体去凝聚共识完成更复杂、更大规模的工程的可能性这工程可能是巨大的比如造一座长城或者建立起一套制度所以我觉得人类还是有希望的就在于我们能够通过讲故事的方式去传递这种希望人物周刊：近几年讲到算法时一方面是实用主义的进步语境另一方面则是科技剥削如算法外卖员短视频算法推送《幸福岛》讲的也是一个如何让AI更好地服务人类生活的故事即让AI不再只专注于优化单一目标函数而转向更丰富、更有弹性乃至更有人文属性的函数模型这对我们当下已被技术渗透的生活有哪些现实启发陈楸帆：书里很多内容都在探讨媒介对人的影响无论是deep-fake（深度伪造）还是沉浸式虚拟环境包括虚拟偶像数字人其实我们已经在进入一个虚拟时代了经过疫情很多行业加速了这个过程现在大家都习惯在家上班或上课但这个过程中也会有新的问题出现包括信息的真伪辨别在未来这种AIGC（生成式人工智能）能力可能是一个非常低成本的工具很多人只要想就能够制造出以假乱真的信息可能给社会带来干扰甚至造成不良影响和风险那我们怎么来防范怎么来管控这些信息除此之外当下一代年轻人越来越习惯于虚拟社交因为他们会觉得这种关系、这种交互过程是可控、舒适的而且是高度定制化的就像很多人会和AI谈恋爱因为AI可能比真实的人类更知道怎么去说话、怎么去讨好对方而真实的人很多时候做不到这样的事所以他会恐惧和排斥真实的社交和关系这已经在发生不管是在中国还是其他国家而这肯定会引起非常大的社会结构变化包括人口出生率、结婚率的下降等等这是一个必然的过程但我们怎样去调整现有的观念和社会结构去适应这个过程当然我鼓励人必须有真实的社交物理世界的交流和交往非常重要因为目前虚拟数据的解析度还非常低比如可能是720的解析度但真人渐变可能是4K或者8K的解析度它的信息密度是完全不一样的而且下一代已经生活在未来了以后代际之间的距离会越来越大有可能隔了一代人就是两个世界也就是所谓的后人类上一代人看下一代人就觉得他们是另一个物种我觉得这个事情可能会加速发生甚至有可能下一代也不认为自己是人类我们现在还没有足够多的讨论和理论工具让我们做出一些及时的反应而科幻就是帮你去做准备的类型陈楸帆（左）与项飙在法兰克福书展对谈 图/受访者提供人物周刊：你曾说短视频短的原因就是把人的感官分辨率无限地切分到接近极限以刺激人的生物性本能作为终极目的技术的发展让对人的剥削进入到一个崭新的阶段这个年代一个普通人面对多重算法的夹击是否线上生存难度也太大了陈楸帆：难度是很大但可能放在没有互联网的时代也是一样只不过现在信息密度更大比如说在报纸、电台、电视台的时代其实也是一样的而且是更中心化的媒体权力结构所有的媒体都掌握在位高权重者手中那他可以控制你读到什么、读不到什么到了互联网时代大家会觉得这是一个信息民主化的过程大家可以平等、公开、透明地获取信息打破了所谓的阶层和权力结构好像是一个去中心化的过程但经过一段时间的发展你会发现它又重新中心化了因为资本主义的逻辑链条就是要圈地它要做大做强最大程度地垄断并且榨取剩余价值所以又重新中心化成一个个的平台一个个信息孤岛由此产生各自的立场和偏见所以这其实就是一个不断地中心化、去中心化、再中心化的过程只要人类存在一天这个过程就不会停止AI是这个过程中的一环而已现在的AI也是一个非常中心化的东西你很难设想一个没有钱、没有数据的个体创业者能在这个时代靠自己搞出一个大语言模型因为没有钱买GPU、搞数据、训练机器在之前那个草根互联网时代已经出现了所谓新中心化的局面而在即将到来的AI时代、大模型时代会更加中心化但这之后可能又会迎来一个新的去中心化的时代那个是什么我也不知道但这个过程是不会消停的这就是人类全球化的离散年代人还需要故乡吗人物周刊：这两年你在全世界跑大多时间都在国外跳换在不同时区间的生活是怎样的陈楸帆：我感觉我这两年也是处于一个加速度的过程不管是去的地方、见的人还是思考的问题都超出了之前10年甚至20年的密度对自身精力、时间管理等等方面也提出了更高要求我也因为这两年去了太多地方开始思考所谓的在地性离散、家乡这些问题以前没有如此具身地感受过当自己不停换地方、换语境我就会更深切地感受到自己身上的中国性不管你去到哪个地方哪怕你换了不同的身份但你作为中国人的标签是没有办法改变的它从语言到身体的感官、到记忆是你存在的一部分这是你无法否定也无法剥离的陈楸帆（右）参加2023年巴黎和平论坛本届论坛的主题为在竞争的世界中寻求共同点 图/受访者提供人物周刊：这让人想到多琳·马西的全球地方感地方感也可以是外向的察觉到与广大世界的关联并以积极正面的方式整合全球和在地你自己的观察呢陈楸帆：我在各个国家遇到的新的中国移民他们也会寻求怎么融入这个环境但他们跟老一代的移民肯定不一样因为他们不管是在语言还是工作技能、视野上都更国际化甚至有一些我认识的年轻人会尝试用英文写作但肯定不是所谓英语母语者的语言他们也不想像白人作家那样去使用英语身份这个问题会一直存在但在这个时代会变得更加复杂从科技层面来看很多问题其实溢出了国界而这些都会影响一个人的自我身份和自我认同包括他在多大程度上自我认同为一个世界公民我现在会有一种非常奇怪的感觉就是去到哪都不觉得陌生以前我到国外会觉得非常陌生像一个游客甚至会有点不安全感但现在没有了现在看到不同肤色、不同种族、不同信仰的人我感觉从他们身上能读解出很多共通的情感、价值和理念当然人类很多东西都是共通的不然也不可能成为一个共同的文明只不过很多时候差异分歧被放大变成裂缝这个时代到处都是裂缝更难的是怎样找到共同的基底这个基底是把我们凝聚在一起的最核心的力量所以我觉得要找到这个力量很多时候需要通过讲故事的方式尤其科幻这可能是科幻比较独特的一点它既是在地的又是普世的；既是个体的又是集体的；既是当下的又是未来的它在不停地打破各种边界文学类型、媒介、文化的边界我把这种突破性叫作跨界它的跨界性就是它的价值所在人物周刊：接下来还会继续这种生活状态吗离散和数字游民会成为你接下来的关注对象吗陈楸帆：我觉得一旦走出去了要再让自己固定下来可能会比较难离散肯定会是我接下来的一个创作主题现在也在写一系列跟离散相关的恐怖小说不一定是科幻但是带有恐怖类型的特点这些故事都发生在离散的中国人身上或者离散的群体身上这里面有我想去探索的方向因为我现在处于一个游离的过程一个不断接触新环境、新的人和信息的过程自己的想法也会被极大地激发但就是想法太多了没有时间去完成它所以还需要把一部分精力收回来放在写作中我觉得作为一个作家不是演说家不是活动家也不是旅行家最后还是要用作品来说话陈楸帆参加德国海德堡文学节 图/受访者提供人物周刊：那你觉得人还需要一个故乡吗一个拥有全球视野的人还需要与自己出生的地域和传统保持一定的亲密联系吗陈楸帆：还是需要的虽然不一定需要物理上回到故乡的这种在地性在法国我认识了一些潮汕后裔大学生他们中有的是混血也有柬埔寨的潮汕后裔他们不会说潮汕话但他们告诉我如今在法国兴起了一个运动这些年轻的潮汕后裔开始组织协会或自发组织开展文化寻根活动有位年轻导演叫杜来顺拍了一部动画片讲述潮汕的故事尽管他们离开很远很久了但他们仍希望寻找自身文化的根源我觉得寻根的冲动是人类的本质之一它不会因为你走得远而消失它会以不同的形式重生就好像我写在VR建一个潮汕祠堂你的先辈们都是以这种虚拟的数字人的形式被供奉你还可以跟他们去互动其实也是一种对故乡的科幻式表达我觉得人最后还是需要回答一些最本质的问题那就是我是谁我从哪里来我要到哪里去就这几个问题人是逃不掉的南方人物周刊记者 欧阳诗蕾责编 周建平