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01:14·古籍摘要：《诗经世本古义》是明末出现的一部研究《诗经》的著作其论《诗》专主《孟子》知人论世之旨将《诗经》依时代为次重新排序附会史实颇受后人诟病但该书取材宏富汉晋以来之旧说杂采并陈且不株守一家之言时有新见自成体系又考证《诗经》名物不厌其详对清代的求实考据之风有一定影响何楷字玄子福建漳州镇海卫人天启五年进士崇祯时授户部主事进员外郎改刑科给事中屡迁工科都给事中崇祯十一年贬为南京国子监丞丁母忧家居服阕廷臣交荐召入京都城已陷福王擢楷户部右侍郎督理钱法命兼工部右侍郎顺治二年南都破楷走杭州从唐王入闽擢户部尚书漳州破楷遂抑郁而卒《明史》卷二七六有传楷博综群书寒暑勿辍尤邃于经学著有《古周易订诂》、《诗经世本古义》《诗经世本古义》二十八卷卷首一卷卷后一卷有崇祯十四年刻本《四库全书》所收当是据此本抄录《天禄琳琅书目后编》卷十二云此书前有范景文序林兰友序曹学佺序楷自序次原引一首附录《论风雅颂》三条其书不依《毛诗》次第略本郑氏《诗谱》而杂以己意以三百五篇叙其时世始夏少康之世《公刘》篇迄周敬王之世《下泉》篇凡二十八王各为序引于前末属引一首仿《序卦传》体以韵语明所以比属牵缀之义北京大学图书馆藏崇祯十四年刻本无范景文、林兰友之序只有曹学佺序和何楷自序通过与文渊阁《四库全书》本相校北大藏本应是较早的印本很可能是初印本《四库全书》本的正文与北大藏本大抵相同但也有一些改动其所据的本子当是稍后的挖改本《四库全书》本有篇次北大藏本没有应是后印时补刻的结果文渊阁《四库全书》本对《诗经世本古义》的抄录是很认真的但也有抄窜行甚至漏抄一整页的情况求奇：按世序重新排列《诗经》篇目《诗经世本古义》完成于崇祯十四年自序云当其沉思莫解寝食都忘疑窾将开鬼神如牖亦阅七载手不停披斯已勤矣该书论《诗》专主《孟子》知人论世之旨以他认定的时代为次序打乱了毛诗传统篇目排列次序也打破了风雅颂以类相从的原则因此名为《世本古义》世序始于夏少康之世以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首终于周敬王之世以《曹风·下泉》之诗殿后计夏少康之世诗八篇殷盘庚之世诗一篇殷高宗之世诗三篇殷祖庚之世诗一篇殷武乙之世诗五篇殷文丁之世诗五篇殷帝乙之世诗五篇殷帝辛之世诗二十篇周武王之世诗十三篇周成王之世诗五十篇周康王之世诗五篇周昭王之世诗二篇周共王之世诗一篇周懿王之世诗一篇周夷王之世诗三篇周厉王之世诗十篇周宣王之世诗二十篇周幽王之世诗三十二篇周平王之世诗三十四篇周桓王之世诗三十二篇周庄王之世诗九篇周僖王之世诗二篇周惠王之世诗十六篇周襄王之世诗十五篇周顷王之世诗一篇周定王之世诗八篇周景王之世诗二篇周敬王之世诗一篇三代有诗之世共二十八王因配以二十八宿各为序目分为二十八卷卷下列出各章小引又于卷末仿《序卦传》例作《属引》一篇用韵语排比成文论所以论列之意何楷说诗引证丰富不拘一家之言：先循之行墨以研其义既证之他经以求其验既又考之山川谱系以摭其实既又寻之鸟兽草木以通其意既又订之点画形声以正其误既又杂引赋诗断章以尽其变诸说兼详而诗中之为世为人、若礼若乐俱一一跃出至于其诸义未安者则附见之章句之后欲使观者了其巅末有所考镜焉何楷论《诗》专主《孟子》知人论世之旨以他认定的时代为次序打乱了毛诗传统篇目排列次序也打破风雅颂以类相从的原则因此名为《世本古义》此书自问世以来就颇受争议最大问题莫过于其穿凿附会史实认定《诗经》各篇写作年代重新排序何楷常常凭己意断定《诗经》的内容再牵合相关历史记载断定世次将诗篇联系起来勾画出一个时代背景如《皇皇者华》何楷题下做小引曰：《皇皇者华》文王遣使臣之诗将该诗定于文王时作其论证云：《序》云：君遣使臣也送之以礼乐言远而有光华也愚谓遣者其事也教者其意也所以定此诗为文王诗者《晋语》胥臣言文王之即位也询于八虞而咨于二虢度于闳夭而谋于南宫诹于蔡原而访于辛尹是诗亦以咨诹、咨谋、咨度、咨询为言明是数事者皆将于使臣乎取之则奉使者其即八虞二虢之流乎按《通志》云：文王即位之八年六月寝疾五日而地震东西南北不出郊圻有司曰：`地震为人主也'群臣皆恐欲跅其城以移之文王曰：`天之见妖以罚有罪我若有罪若何逃罚率德改行其可免乎'于是谨其礼秩皮革以交诸侯饬其辞令币帛以礼俊士未几疾愈意皇华之遣当在此时也考《竹书》周地震在帝乙三年夏六月因系此诗于帝乙之世由《皇皇者华》文本中咨诹、咨谋、咨度、咨询附会《晋语》记载中的询、咨、度、谋、诹尚且有所依据；又据《通志》以为周是由于地震故而遣使臣遂据《竹书》定该诗作于帝乙之世则属个人推测还有一些诗篇的世次纯属妄断如《菁菁者莪》题下小引曰：乐育材也其作于文王初立辟雍之日乎云：《竹书》纪帝辛三十七年周作辟雍按周自文王都丰之后始建辟雍其后武王仿之故镐京亦有辟雍焉诗之作必美其所自始故知《菁菁者莪》为文王咏也看似依据《竹书》实则强加一个必字得出结论可谓臆断有余考据不足又如《殷其雷》按《竹书》帝辛二十三年囚西伯于羑里作小引曰：忧文王也文王囚于羑里其臣相与救之室家明于大义从而思之解释曰：何以知为忧文王也以殷其雷在南山二语知之雷者纣威也南山者周地也是诗也其闳夭、太颠辈室家之为之欤且曰：首章言莫敢或遑谓当宛转相机以图之次章言莫敢遑息谓当竭蹶趋事以图之此章言莫敢遑处则纣怒己可挽回归期行且不逺特不敢急遽求归耳文王之时不独为之臣者能笃忠贞而其妇人亦能明于大义若此《毛诗序》解此诗为召南之大夫远行从政不遑宁处其室家能闵其勤劳劝以义也对于此诗思念的对象虽不必如《毛诗序》那样拘泥于大夫但历来不管是今文学派还是近代儒者都不敢定其姓名时代何楷却敢随意附会为文王时诗言之凿凿由上述分析可见何楷断世次多以《竹书纪年》推断而不考《竹书》真伪这是《诗经世本古义》的考据不如清代确切的极大弱点因此受到批评《四库全书总目·经部·诗类二》批评《诗经世本古义》说考《诗序》之传最古已不能尽得作者名氏故郑氏《诗谱》阙有间焉三家所述如《关雎》出毕公《黍离》出伯封之类茫昧无据儒者犹疑之弗传楷乃于三千年后钩棘字句牵合史传以定其名姓时代如《月出》篇有`舒窈窕兮'、`舒忧受兮'之文即指以为夏徵舒此犹有一字之近也《硕鼠》一诗茫无指实而指以为《左传》之魏寿馀此孰见之而孰传之可谓一语中的何楷居千载之下考求古事不免臆测而三百五篇竟全以世次排列秩序井然成一系统更显荒诞之处李慈铭认为：此书以时代先后为主颠倒次第始于《公刘》、《行苇》诸篇谓在夏少康之世此明人割裂古书之妄习虽多存古义采取颇富而支离卤莽得不胜失这种格局与当时受杨慎影响所形成的求奇炫博的学术风气有关也与学术自身发展的轨迹相联系何楷的一些论断看似荒诞不经实则亦有所本一般认为《公刘》篇作于西周初期而何楷在小引中认为其作于夏朝别出心裁然此异说并非何楷原创宋人金履祥已以为《公刘》为夏代作何楷只是认同而已：乃金氏则以《七月》及《笃公刘》皆豳之遗诗其说曰：《笃公刘》之诗下视商颂诸作同一蹈厉《七月》之诗上视《五子之歌》、《夏小正》之属与夏令时儆之辞皆同一文轨也岂至周召之时而后始有如此之文哉且周诗固有追述先公之事者然皆明着其为后人之辞《生民》之诗述后稷之事也而终之曰`以迄于今'《绵》之诗述古公之事也而系之以文王之事此皆后人之作也若《笃公刘》之诗极道冈阜、佩服、物用、里居之详《七月》之诗上至天文气候下至草木昆虫其声音、名物图画所不能及安有去之七百岁而言情状物如此之详若身亲见之者又其末无一语追述之意吾是以知其决为豳之旧诗也况史氏已明言`诗人歌乐思其德'乎噫!自载籍之不传后世概以先公之事为朴野不文之俗胡不即近世而观之乎两汉文物之久而白狼之诗译于朝；李唐词章乐府之行而凉州之遍、甘伊之声列于乐况豳俗居雍土之中岐梁之虚而公刘接闻文教流传之后又当变戎为华之初为诸夏方新之邦乎故《笃公刘》、《七月》之诗端为豳公当时之诗无疑也今按此说深为有理故从之但金履祥不过是偶一为之何楷却变本加厉从《诗经》中找出八篇所谓的夏诗所定商诗竟达40篇之多炫博：博采众长不主一家何楷治学虽博而不精然取材宏富汉晋以来之旧说杂采并陈不株守一家之言可以说完全自成一家除去排列世次附会史实的弊端犹足备采择者甚巨不可以驳杂废矣譬诸搜罗七宝造一不中规矩之巨器虽百无所用而毁以取材则火齐木难片片皆为珍物百余年来人人嗤点其书而究不能废其书职是故矣何楷论诗时有新解以首篇《公刘》篇为例如就乃埸乃疆释疆、埸之区别即很见功力：埸、疆与《信南山》篇不同此以边境言《左传》云疆埸之邑一彼一此又云疆埸无主则民生心皆谓国之边境非指田也又云疆埸之事慎守其一而备其不虞姑尽所备焉正此乃埸乃疆之义但《说文》训疆为界训埸为疆既以疆埸并言不应义都无别愚意埸是防之于外如远斥堠、固封守之事以地至此易主故名埸也；疆是备之于内如严于掫、诘奸慝之事观《孟子》言入其疆则知疆是指境内言也若田之疆埸则以八家之田各有其主己田之外即属易主故旧说以埸为小界一井之田统为一疆故旧说以疆为大界所取不同当以意通之时公刘将有迁都之举故先于疆埸致其警备所以防外侮而固人心也何氏并不尊毛屡有难毛之处首先弃《序》言《诗》《诗经世本古义》不录毛诗《小序》而在每诗之下缀上自己的小引《小序》认为《公刘》是周成王时诗何楷则定为夏少康时诗时代不同；又《诗序》认为此诗为召康公戒成王而追念公刘而作何楷则认为是夏朝人因得公刘之恩惠而赞美公刘而作目的不同其次对字义的认定上何楷经常不同意毛传的说法如解何以舟之之舟：《说文》云`船也'毛训为带未见所出且亦难通又如解干戈戚扬之扬：毛以戚为斧扬为钺非是扬之训钺其义无所出也扬《说文》云：`飞举也'字从手盖谓以手举之其运用之妙则如飞也再次对诗意的理解何楷也经常不同意毛氏说法对于公刘迁豳的原因何楷认为公刘并非被迫迁徙其引陈际泰云：太王之迁也以迫逐公刘之迁非以迫逐也择而处之也富庶之后而迁都故其后遂大但何楷并非否定毛对其合理之处亦采取何楷解字义常引用毛传的说法以作参考如于橐于囊引毛传云小曰橐大曰囊思辑用光之光引毛传云显也乃觏于京之觏引毛云见也于时言言于时语语引毛云直言曰言论难曰语有时在引用毛传后加以阐发如：君之宗之引毛云为之君为之大宗也且阐释曰：公刘自以一身为群臣之君宗也对异姓之臣称君对同姓之臣称宗于时庐旅的庐引毛传云：寄也并阐释曰庐是居舍之名宾客舍其中寄卫戴公庐于曹亦谓寄在曹地也既庶既繁引毛传谓公刘去豳诸侯之从者十有八国焉孔谓不知出何文继而说愚意毛去古未远定有所本据此推之则`既庶'指本国之众`既繁'指他国之众也传统小雅中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇只有篇名而没有内容毛传认为有其义而亡其辞郑笺认为遭战国及秦之世而亡之其义则与众篇之义合编故存意即序存而诗佚朱熹解亡为无认为笙诗有声无辞并谓毛传所谓有其义者非真有何楷则认为六篇笙诗并非有目无辞而是与《诗经》中其他篇目重名致误他认为《南陔》即《草虫》因为二章、三章皆有陟彼南山之语故曰《南陔》；《白华》即《采薇》因为其四章曰彼尔维何维常之华常者常棣也常棣者白棣也隐《常棣》之名而着其色曰《白华》也；《华黍》即《出车》因为其四章曰昔我往矣黍稷方华此则摘字为名如《汉广》之类其尤昭晰者也《由庚》即《吉日》以《吉日》庚午取之《崇丘》即《绵蛮》以丘阿、丘隅、丘侧取之《由仪》即《菁菁者莪》以乐且有仪取之毛传独标兴体何楷在《诗经世本古义》中打乱次序的诗篇每章之后都标明了作法纵观《诗经世本古义》所标的作法计有赋、比、兴、比而赋、兴而赋、兴而比、兴之比、赋之兴、兴之比、比中有赋、兴之比又赋等十数种以前三种为主其实比中有赋、兴之比又赋等转折太多意义不明确考证《诗经》名物的著作在明以前并不多见明代中期以后始有数种问世何楷《诗经世本古义》尤爱探求草木鸟虫究竟为何物如：《大田》中有去其螟螣及其蟊贼两句螟螣蟊贼旧说以为四虫名皆害稼者何楷则接连引用《尔雅》晋郭璞注宋邢昺《尔雅注疏》、李巡《尔雅注》、宋王安石《字说》、吴陆玑《毛诗草木虫鱼疏》、《毛诗诂训传》、宋罗愿《尔雅翼》、汉孔臧赋、汉许慎《说文解字》、《春秋含孳》、汉刘安《淮南子》、汉京房《京氏易传》、汉王充《论衡》、《礼记·月令》、唐孔颖达《毛诗正义》等十几种古人之学说来考证螟、螣、蟊、贼究为何物各有何特征寻根究底不厌其详此类例子不胜枚举为《诗经》研究提供了丰富的参考资料与广阔的视野明代嘉靖年间出现了两部伪托古人撰写的《诗》学著作即所谓子贡《诗传》和申培《诗说》二书的特点一是更改《诗经》的传统体制诸如删去原有篇章改变编排次序改易诗篇篇名等；二是书中引及后世典籍更露出作伪痕迹《诗经世本古义》以学术的眼光敏锐地看到了两书的矛盾和破绽如《草虫》篇：《序》云：《草虫》大夫妻能以礼自防也朱子谓未见能以礼自防之意直以为大夫行役在外其妻独居感时物之变而思其君子按朱于诗意固为得之而不能知其人则不过闺情之常耳有何关系若《子贡传》谓南国之大夫聘于京师睹召公而归心焉此第依附召南以立说要无稽据《申培说》则云：南国大夫夏聘于周次于终南睹王室之多贤相率以归心焉其泛斯甚观篇中云未见君子岂博及多贤之辞哉从文本出发分析诗中未见君子等语完全是思妇怀情之作看不出南国大夫表彰贤士归心之意书中对《子贡传》和《申培说》的批驳之处甚多何楷认为：近时有伪《鲁诗》而托之子贡传者其意觊与毛传并行然缀拾浅陋有识哂焉明确指斥其伪显示出清醒的学术识见复古：对考据学的贡献《四库全书总目》说：有元一代之说诗者无非朱传之笺疏至延祐行科学法遂定为功令而明制因之但是何楷的《诗经》学研究却不像明代初期一些经学家那样以朱熹《集传》为准则只是对《集传》进行发挥、阐述和订补《诗经世本古义》释字义必引《说文》、《尔雅》解诗意多涉《毛传》、《郑笺》鲜明地体现出明末学术的复古风气推陈出新发表自己的独立见解着力探求新意在当时是难能可贵的并对后人的诗经学研究产生重要影响成为清代《诗经》考据学的渊源之一晚明黄文焕撰的《诗经考》是一本专考三百篇中名物典故的书受《诗经世本古义》的影响很大其凡例有六：一曰世系二曰畿甸三曰人物四曰天时地利五曰兵农礼乐六曰动植仍以经文篇第为序各标其目而解之征引颇为繁富惟爱博嗜奇颇伤冗杂其于人物皆详其始末成一列传而又不着其所本尤为曼衍窥其用意似欲与何楷《世本古义》抗行一时然不似楷之穿凿亦不及楷之博洽也清朝秦松龄撰《毛诗日笺》取欧、苏、王、吕、程、李、辅、严诸家以及明郝敬、何楷、近时顾炎武之言互相参核而断以己意不专主《小序》亦不专主《集传》然大旨多以意揣之不尽有所考证明显受到《诗经世本古义》的影响清代牟庭的《诗切》尽弃《毛诗序》而自作《诗小序》时有改易《诗经》篇名者与何楷的做法很相似当是受其启发而牟氏将《诗经》三百零五篇合并为二百八十一篇则是更为大胆的举动清代姚际恒作《诗经通论》多摒弃旧说创立新说其书中多次引用何楷的观点可见何楷博考名物、喜立新说的学术趣味对清代《诗经》学产生了一定的影响日本江户时代汉学家仁井田好古所撰《毛诗补传》一书多次征引何楷之说亦可见海外学者对《诗经世本古义》的重视对于何楷的别出心裁后人褒贬不一其实何氏改变《毛诗》原有次序虽属武断实则于《诗经》无损不必深责清代学者徐时栋曾改编《诗经世本古义》将何氏打乱的篇目次序按《毛诗》原序复位既消除了何氏原书的缺陷便于翻阅寻检又可见何氏所论世次文字未改精华俱在徐氏的改定重装本据《中国古籍善本书目》现藏郑州大学图书馆来源：《鲁东大学学报（哲学社会科学版）2010年第05期

他虽然是八转巅峰战力但是在这大阵之中宙道受到压制同时承受两座仙蛊屋以及两位八转蛊仙的狂轰滥炸十分吃力2024-07-31 14:32·贵阳网

他没有反驳而是直接用犀利的目光逼视寒灰仙姑、夜天狼君：这是盟主的命令你们是相信一个叛徒还是相信我快动手景然：哦你干脆请个保姆算了不过我可没钱我这点退休金还要自己生活呢