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《《哆啦础梦》第五季摆全104集闭摆国语中字闭摆720笔闭摆惭笔4...》视频说明：玄关改洗手台好莱坞电影 ▎香格里拉2023-10-04 13:55·字说文明Little Buddha 海报1993藏地的幻想几乎已经扎根于大众娱乐各种形式中：期刊、报纸、图书、戏剧、儿童故事、舞台剧乃至于电影屏幕……天堂般的香格里拉不仅成为想象世界的象征而且进入西方大众文化成为我们这个时代典型的乌托邦的象征2007年美国知名汉学家夏伟（Orville Schel）出版了他的大作《虚拟的藏地——从喜马拉雅山到好莱坞寻找香格里拉》（Virtual Tibet: Searching for Shangri- La from the Himalayas to Hollywood）区别于以往的学术性著作该书以通俗生动的语言揭示了西方人的藏地情结勾勒了西方人制造香格里拉神话的来龙去脉极具可读性Orville Schell on China's Role in the World2017《虚拟的藏地》书影2007其中尤其提及以好莱坞（Hollywood）为首的西方传媒在掀起藏地热制造香格里拉神话的过程中所充当的急先锋角色正如夏伟所说的藏地已经成为了好莱坞的情人藏地一直被笼罩在神秘的吸引力之中它就好像一个辐射源不断地向外发散热量好莱坞的热潮只不过是为这种观察家所谓的藏地现象推波助澜而已正如前几期所介绍的1937年好莱坞推出《消失的地平线》将一个深藏幽谷的神秘藏地带入到西方大众的视野之中二战结束之后好莱坞对中国的态度一反常态大量的涉华电影主题都显得黑暗而神秘囚禁、引诱、拯救、专权等等元素充斥其间1959年之后在藏地主题上做文章又成为了好莱坞编剧们的拿手好戏Little Buddha 剧照1993Little Buddha 剧照1993上世纪90年代是西方世界的藏文化十年此时索甲仁波切的《藏地生死书》风靡世界无数西方人惊叹于藏文化的深刻和伟大纷纷拜倒在僧侣们的袈裟裙摆之下这一时期也是好莱坞编剧和藏文化的蜜月期十年间所拍摄的几部电影尤其典型的传递了西方世界的主流藏地观《西藏生死书》及其作者不详以《末代皇帝》（The Last Emperor）横扫9项奥斯卡金像奖的意大利电影巨擘贝纳尔多·贝托鲁奇（Bernardo Bertolucci）1993年再度尝试东方题材Little Buddha以西方视角看待东方世界的佛教他邀请《藏地生死书》作者索甲仁波切担任本片顾问起用《黑客任务》基努·里维斯（Keanu Reeves）饰演年轻的释迦摩尼《黑色终结令》布里吉特·芳达（Bridget Fonda）知名摇滚音乐家克里斯·艾塞克（Chris Isaak）共同演出并邀请音乐教父坂本龙一担任电影配乐在当年创下可观的票房纪录《末代皇帝》海报1987《末代皇帝》剧照1987电影分成两条主线进行一条为僧人赴美寻找转世灵童的过程一名金发男孩的候选者带来中西文明的强烈碰撞开启了一趟从无知到开化的心灵精神旅程牵引出佛教体系所展现的神圣性一条主线则再现2500年前世尊从王子诞生、出家、苦行、求道、直至证悟、涅槃的历程Little Buddha 剧照1993Little Buddha 剧照1993《Little Buddha》的导演贝纳尔多·贝托鲁奇以人性化视角探究东方宗教的独特性向西方观众介绍佛教的基本概念揭秘独特的转世制度古今两线情节交错进行、相互呼应透过一个西方家庭对转世思想由怀疑到接受释迦牟尼由无知到证悟过程中掺杂大量的内心辩证和思考转变阐扬佛家对生死轮回、慈悲为怀的生命哲理这是一部将超越时空、文化、种族的世界表露无遗的电影值得观众在30年后再次进戏院细细探究佛理奥妙Little Buddha 剧照1993Little Buddha 剧照1993另一部影片是好莱坞于1997年斥巨资6500万美元邀请法国导演尚-积葵·阿诺（Jean-Jacques Annaud）炮制的电影改编自奥地利登山运动员、党卫军士官海因里希·哈勒（Heinrich Harrer）根据他于1944年至1951年在藏地生活的亲身经历和立场写出的同名冒险故事（Sieben Jahre in Tibet）该书曾两次被搬上荧幕初次于1959年以纪录片的形式呈现哈勒录制的某些片段也被加入其中工作中的Jean-Jacques Annaud不详镜头从1939年奥地利人海因里希·哈勒准备攀登喜马拉雅山开始此后英德宣战哈勒被陷入英印当局的牢狱之中1944年主角与其同伴逃出俘虏营后前往藏地二人通过乔装打扮躲过了藏族民众的重重驱赶得以偷偷溜进了圣城并被时任噶伦擦绒·达桑占堆（tsha rong zla bzang dgra 'dul）所收留在圣城期间哈勒频繁穿梭于当地上层人士之间如鱼得水1959年之后哈勒随当时当局上层出逃并得以回归故乡奥地利擦绒·达桑占堆1938擦绒·达桑占堆在圣城1938该部影片以十分拙劣的编剧技巧向观众展现了一段不存在的、架空了的历史影片在前期使用平行蒙太奇的手法重在讲述主人公的经历有意将纳粹份子哈勒塑造成了充满人道主义精光辉的伟岸角色着重粉饰其不堪的过去至于影片的后半段则完全扭曲史实通过踢翻香盘、斥责宗教是毒药等桥段妖魔化内地军民更将阿沛塑造成了一个骑墙式的两面派人物阿沛本人看过此片后曾表示：除了有的小问题可能接近事实其余全部都不符合事实与纳粹探险队在一起的擦绒·达桑占堆1938擦绒·达桑占堆等官员与纳粹探险队合影1938以上两部影片尽管叙事模式不同但都颇具好莱坞特色Little Buddha 中杰西尽管在灵童的认定过程的各项步骤中都表现的十分灵异但末了还是选择回到父母身边回到观众熟悉的西方世界这一结尾安排既强调了现实中藏地元素进入西方生活的事实也说明对西方而言藏地乌托邦仅止于幻想而上述提到尚-积葵·阿诺所导演的电影则是白人成功进入异质文明社会的典型叙事类影片其中所展示的藏地既是一个与世无争、信仰虔诚的社会同时也是一个科技、教育落后、贫瘠的地区正如前几期所言神话藏地是早期欧洲殖民者留给当代世界的一个重要文化遗产尽管藏地有幸躲过了西方的直接殖民但依然没能在后殖民时代免于被神秘化、神话化和虚拟化的命运20世纪前50年探险家游记对藏地描述的词汇和方式已经基本固定化和程序化对藏地的审美标准也开始有了一种虚幻的、浪漫的乃至符号化的倾向Heinrich Harrer的部分摄影作品1948Heinrich Harrer的部分摄影作品1948这直接导致了20世纪中期经历反思现代化浪潮的西方人对藏地乌托邦异质形象的建构藏地即意味着神秘主义的智慧和宁静是超越了时间的生命永恒以上述两部作品为首的一系列好莱坞藏地电影无一例外地利用了西方社会存在百年的有关藏地的文化市场可以虚构其异质形象让观众在观看电影的同时来体验一次神秘的雪域之旅Heinrich Harrer的部分摄影作品1948Heinrich Harrer的部分摄影作品1948藏地除了被建构成一座满足西方人在东方寻找文化精寄托的迷梦之外还被刻意的制造了内地和藏地的历史矛盾即一个虔诚信仰佛教的、由一个慈悲首领所统治的世人救赎之地却被恶魔所侵犯所以藏地应当得到救赎从而始终保持其高地洁国的精神领地价值我们可以看到他们自认为1959年以后藏地从一个精神避难所和超脱于世之地沦落为一个精神上的弱者西方人梦想得到藏地文化的救赎也希望能够救赎藏地及其文化西方人一厢情愿的认为二者命运的所谓共鸣（resonance）造就了他们干涉中国内政的热情正是这种自以为帮助弱者的天赋正义使命让我们看到电影的结局中主角总能在西方社会获得甜美结局Little Buddha 剧照1993正如编剧约翰·斯顿所说：好莱坞是贪婪和虚假的神坛它已经让很多人中毒颇深我们在文化缺失的环境中已经无路可走由此需要从其它文化中寻找灵感作为西方世界的主要喉舌之一好莱坞借助自身所掌握的信息和资源在顺应西方人对藏地的乌托邦想象后将其置于急待拯救的角色之中从而为其普世观念的推广提供路径本文以多期连载的形式向读者介绍了西方人对藏地的认知历程尽管由于种种所限或只能作流水账似的叙述或只能基于某个典型案例具体分析并且尽管并非每位读者都能与作者有着一样的结论但只要能对众位有所触动便达到了它的写作目的另外在写作过程中大量征引了前辈学人的研究成果在此一并感谢Little Buddha 剧照1993Little Buddha 剧照1993